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e: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T31n1593_p0112b09║   
T31n1593_p0112b10║   
T31n1593_p0112b11║   　　No. 1593 [Nos. 1592, 1594; cf. Nos. 1595-1598]
T31n1593_p0112b12║   　　攝大乘論序
T31n1593_p0112b13║   
T31n1593_p0112b14║   夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡
T31n1593_p0112b15║   窮。德被含生。理非偏 漏。但 迷塗易久 。淪惑難
T31n1593_p0112b16║   息。若先談出世 。則 疑性莫啟。故設教立方。各
T31n1593_p0112b17║   隨性欲。唐虞之 前 。圖諜簡少。姬周以 後。經
T31n1593_p0112b18║   誥弘多。雖復制 禮作訓。並 導之 以 俗 法。而
T31n1593_p0112b19║   真假妙趣。尚冥 然而未覩。故迹隱葱嶺以
T31n1593_p0112b20║   西。教祕滄海之 外。自漢室受命。方稍東漸
T31n1593_p0112b21║   爰及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具 興隆。歷
T31n1593_p0112b22║   千祀其將半。涉七代 而迄今。法蘭導清源於
T31n1593_p0112b23║   前 。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以 發義端。
T31n1593_p0112b24║   生肇擅玄言以 釋幽致。雖並 策分鑣。同瀾比
T31n1593_p0112b25║   派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以 降。篤好
T31n1593_p0112b26║   逾廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取隨情。
T31n1593_p0112b27║   開抑殊軫。慧愷志慚負槖。勤 愧聚螢。謬得齒
T31n1593_p0112b28║   迹學徒稟承訓義遊寓講肆。多歷年所。名師
T31n1593_p0112b29║   勝友。備 得諮詢。但 綜涉疎淺。鑽仰無術。尋
T31n1593_p0112c01║   波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。思迷於
T31n1593_p0112c02║   弘旨。明發興嗟。負心非一 。每欲順風問道。而
T31n1593_p0112c03║   未知厥路。有三藏法師。是優 禪尼國婆羅
T31n1593_p0112c04║   門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此土翻譯稱曰
T31n1593_p0112c05║   親依。識鑒淵曠。風表俊 越。天才高傑 。神辯
T31n1593_p0112c06║   閑縱。道氣逸群。德音邁俗 。少遊諸國。歷事 眾
T31n1593_p0112c07║   師。先習外典 。洽通書奧。苞四韋於懷抱。吞六
T31n1593_p0112c08║   論於胸衿。學窮三藏。貫練五 部。研究大乘。備
T31n1593_p0112c09║   盡深極。法師既博綜墳籍。妙達幽微。每欲振
T31n1593_p0112c10║   玄宗於他域。啟法門於未悟。以 身許道。無憚
T31n1593_p0112c11║   遠遊。跨萬里猶比隣。越四海如咫尺。以 梁太
T31n1593_p0112c12║   清二 年方居建鄴。仍值梁季混淆。橫流荐
T31n1593_p0112c13║   及。法師因此避地東西。遂使大法擁而不暢。
T31n1593_p0112c14║   未至九江。返遊五 領。凡所翻譯。卷軸未多。
T31n1593_p0112c15║   後適閩越。敷說不少。法師每懷慷慨。所歎知
T31n1593_p0112c16║   音者希。故伯牙絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之
T31n1593_p0112c17║   典 難辯。盈尺之 珍罕別 。法師遊方既久 。欲旋
T31n1593_p0112c18║   返舊國。經塗所亘。遂達番禺。儀 同三司廣州
T31n1593_p0112c19║   刺史陽山郡公 。歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。
T31n1593_p0112c20║   經文緯武。匡道佐 時。康流民於百越。建正法
T31n1593_p0112c21║   於五 嶺。欽法師之 高行。慕大士之 勝規。奉請
T31n1593_p0112c22║   為菩薩戒師。恭承盡弟子之 禮。愷昔嘗受
T31n1593_p0112c23║   業。已少滌沈蔽。伏膺未久 。便 致暌違。今重
T31n1593_p0112c24║   奉值。倍懷蹈舞。復欲飡和稟德。訪道陳疑。雖
T31n1593_p0112c25║   慇懃三請。而不蒙允 遂。恍然失圖。心魂靡
T31n1593_p0112c26║   託。衡州刺史陽山公 世 子歐陽紇。風業峻整。
T31n1593_p0112c27║   威武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。清
T31n1593_p0112c28║   輝外溢。欽賢味道。篤信 愛奇。躬為請主 。
T31n1593_p0112c29║   兼 申禮事 。法師乃欣然受請。許為翻譯。制
T31n1593_p0113a01║   旨寺主 慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業
T31n1593_p0113a02║   閑贍。觸途必舉。匡濟不窮。輪奐靡息。征南長
T31n1593_p0113a03║   史袁敬。德履冲明。志託夷遠。徽獻清簡。
T31n1593_p0113a04║   氷桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼 深重佛
T31n1593_p0113a05║   法。崇情至理。黑白二 賢。為經始檀越。辰次昭
T31n1593_p0113a06║   陽。歲維協洽。月旅姑洗。神紀句芒。於廣州
T31n1593_p0113a07║   制 旨寺。便 就翻譯。法師既妙解聲論。善識方
T31n1593_p0113a08║   言。詞有以 而必彰。義無微而不暢。席間函 丈
T31n1593_p0113a09║   終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一 章一 句。備
T31n1593_p0113a10║   盡研竅。釋義若竟。方乃著文。然翻譯事 殊
T31n1593_p0113a11║   難不可存於華綺。若一 字參差。則 理趣胡越。
T31n1593_p0113a12║   乃可令質而得義。不可使文而失旨。故今所
T31n1593_p0113a13║   翻。文質相半。與僧 忍等同共稟學。夙夜匪懈。
T31n1593_p0113a14║   無棄寸陰。即以 某年樹檀之 月。文義俱 竟。
T31n1593_p0113a15║   本論三卷。釋論十二 卷。義疏八 卷。合二 十三
T31n1593_p0113a16║   卷。此論乃是大乘之 宗旨。正法之 祕奧妙
T31n1593_p0113a17║   義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二 乘由此迷墜。
T31n1593_p0113a18║   曠壯該含。十地之 所宗學。如來滅後。將千一
T31n1593_p0113a19║   百餘年。彌勒 菩薩。投適時機。降靈俯 接。忘已
T31n1593_p0113a20║   屈應。為阿僧 伽 法師。廣釋大乘中義。阿僧 伽
T31n1593_p0113a21║   者。此言無著。法師得一 會道。體二 居宗。該玄
T31n1593_p0113a22║   鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故制 造斯論。
T31n1593_p0113a23║   唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由此而彰。
T31n1593_p0113a24║   冠冕 彝倫。舟航有識。本論即無著法師之
T31n1593_p0113a25║   所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天親。道
T31n1593_p0113a26║   亞生知。德備 藏性。風格峻峙。神氣爽發。稟
T31n1593_p0113a27║   厥兄 之 雅訓。習大乘之 弘旨。無著法師所造
T31n1593_p0113a28║   諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後學復成
T31n1593_p0113a29║   紕紊。故製釋論。以 解本文。籠小乘於形內。挫
T31n1593_p0113b01║   外道於筆端。自斯以 後。迄于像 季。方等圓
T31n1593_p0113b02║   教乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。乃欲
T31n1593_p0113b03║   泛芥舟於巨壑。策駘足於修 路。庶累毫成
T31n1593_p0113b04║   仞 。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。其道必
T31n1593_p0113b05║   然無失墜也。
T31n1593_p0113b06║   
T31n1593_p0113b07║   
T31n1593_p0113b08║   攝大乘論卷上
T31n1593_p0113b09║   
T31n1593_p0113b10║   　　　　無著菩薩造
T31n1593_p0113b11║   　　　　真諦三藏譯
T31n1593_p0113b12║   　　依止勝相中眾名品第一
T31n1593_p0113b13║   攝大乘論。即是阿毘達磨教。及大乘修 多羅。
T31n1593_p0113b14║   佛世 尊前 。善入 大乘句義菩薩摩訶薩。欲顯
T31n1593_p0113b15║   大乘有勝功 德。依大乘教說如是言。諸佛世
T31n1593_p0113b16║   尊有十勝相。所說無等過於餘教。十勝相者。
T31n1593_p0113b17║   一 應知依止勝相。二 應知勝相。三應知入 勝
T31n1593_p0113b18║   相。四入 因果勝相。五 入 因果修 差別 勝相。六
T31n1593_p0113b19║   於修 差別 依戒學勝相。七此中依心學勝相。
T31n1593_p0113b20║   八 此中依慧學勝相。九學果寂滅勝相。十智
T31n1593_p0113b21║   差別 勝相。由此十義勝相。如來所說過於餘
T31n1593_p0113b22║   教。如此釋修 多羅文句。顯於大乘真是佛說。
T31n1593_p0113b23║   復次云 何 此中略釋。能顯大乘勝於餘教。今
T31n1593_p0113b24║   此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。何 者
T31n1593_p0113b25║   為十。謂阿黎耶識說名應知依止相。三種自
T31n1593_p0113b26║   性。一 依他性。二 分別 性。三真實性。說名應知
T31n1593_p0113b27║   相。唯識教說名應知入 相。六 波羅蜜說名入
T31n1593_p0113b28║   因果相。菩薩十地說名入 因果修 差別 相。菩
T31n1593_p0113b29║   薩所受持守護禁戒說名於修 差別 戒學相。
T31n1593_p0113c01║   首楞伽 摩虛空器等定說名心學相。無分別
T31n1593_p0113c02║   智說名慧學相。無住 處涅槃說名學果寂滅
T31n1593_p0113c03║   相。三種佛身自性身應身化身。此三說名無
T31n1593_p0113c04║   分別 智果相。如此十種處唯大乘中有。異於
T31n1593_p0113c05║   小乘故說第一 。佛世 尊但 為菩薩說此十義
T31n1593_p0113c06║   故。依大乘諸佛世 尊有十勝相。所說無等過
T31n1593_p0113c07║   於餘教。復次云 何 此十勝相。所說無等能顯
T31n1593_p0113c08║   大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。於小乘
T31n1593_p0113c09║   中未曾見此十義隨釋一 義。但 見大乘中釋。
T31n1593_p0113c10║   復次此十義能引出無上菩提。成就隨順不
T31n1593_p0113c11║   相違。為諸眾生得一 切智智。而說偈言。
T31n1593_p0113c12║   　應知依及相　　入 因果修 異
T31n1593_p0113c13║   　三學及果滅　　智無上乘攝
T31n1593_p0113c14║   　十義餘處無　　見此菩提因
T31n1593_p0113c15║   　故大乘佛言　　由說十義勝
T31n1593_p0113c16║   云 何 十義如此次第說。菩薩初 學應先觀諸
T31n1593_p0113c17║   法如實因緣。由此觀故。於十二 緣生應生聰
T31n1593_p0113c18║   慧。次後於緣生法應了 別 其體相。由智能離
T31n1593_p0113c19║   增益損減二 邊過失。如此正修 應通達所緣
T31n1593_p0113c20║   如實諸相。次後從諸障應解脫。次心已通
T31n1593_p0113c21║   達應知實相。是先所行六 波羅蜜。應更成
T31n1593_p0113c22║   就令清淨無復退失。由依意內清淨故。次內
T31n1593_p0113c23║   清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別 應修 隨一
T31n1593_p0113c24║   三阿僧 祇劫 。次菩薩三學應令圓滿。圓滿已
T31n1593_p0113c25║   是學果涅槃及無上菩提。次後應得修 十義
T31n1593_p0113c26║   次第如此。此次第說中一 切大乘皆得圓滿。
T31n1593_p0113c27║   此初 說應知。依止立名阿黎耶識。世 尊於何
T31n1593_p0113c28║   處說此識。及說此識名阿黎耶。如佛世 尊阿
T31n1593_p0113c29║   毘達磨略本偈中說。
T31n1593_p0114a01║   　此界無始時　　一 切法依止
T31n1593_p0114a02║   　若有諸道有　　及有得涅槃
T31n1593_p0114a03║   阿毘達磨中。復說偈云 。
T31n1593_p0114a04║   　諸法依藏住 　　一 切種子識
T31n1593_p0114a05║   　故名阿黎耶　　我為勝人說
T31n1593_p0114a06║   此阿含兩偈證識體及名。云 何 佛說此識名
T31n1593_p0114a07║   阿黎耶。一 切有生不淨品法。於中隱藏為果
T31n1593_p0114a08║   故。此識於諸法中隱藏為因故。復次諸眾生
T31n1593_p0114a09║   藏此識中由取我相故。名阿黎耶識。阿含云 。
T31n1593_p0114a10║   如解節經所說偈。
T31n1593_p0114a11║   　執持識深細　　法種子恒流
T31n1593_p0114a12║   　於凡我不說　　彼物執為我
T31n1593_p0114a13║   云 何 此識或說為阿陀那識。能執持一 切有
T31n1593_p0114a14║   色諸根。一 切受生取依止故。何 以 故。有色諸
T31n1593_p0114a15║   根此識所執持不壞不失。及至相續後際。又
T31n1593_p0114a16║   正受生時由能生取陰故。故六 道身皆如是
T31n1593_p0114a17║   取。是取事 用識所執持故。說名阿陀那。或
T31n1593_p0114a18║   說名心。如佛世 尊言心意識。意有二 種。一
T31n1593_p0114a19║   能與彼生次第緣依故。先滅識為意。又以 識
T31n1593_p0114a20║   生依止為意。二 有染污意。與四煩惱恒相應。
T31n1593_p0114a21║   一 身見。二 我慢。三我愛。四無明。此識是餘煩
T31n1593_p0114a22║   惱識依止。此煩惱識由一 依止生。由第二 染
T31n1593_p0114a23║   污。由緣塵及次第能分別 故。此二 名意。云 何
T31n1593_p0114a24║   得知有染污心。若無此心獨行無明則 不可
T31n1593_p0114a25║   說有。與五 識相似 此法應無。何 以 故。此五 識
T31n1593_p0114a26║   共一 時有自依止。謂眼等諸根。復次意名應
T31n1593_p0114a27║   無有義。復次無想定滅心定應無有異。何 以
T31n1593_p0114a28║   故。無想定有染污心。所顯滅心定不爾。若不
T31n1593_p0114a29║   爾此二 定應不異。復次於無想天一 期。應成
T31n1593_p0114b01║   無流無失無染污故。於中若無我見及我慢
T31n1593_p0114b02║   等。復次一 切時中起我執遍善惡無記心中。
T31n1593_p0114b03║   若不如此。但 惡心與我執等相應故。我及我
T31n1593_p0114b04║   所此或得行。於善無記中則 不得行。若立二
T31n1593_p0114b05║   心同時生。無此過失。若立與第六 識相應
T31n1593_p0114b06║   行。有此過失。
T31n1593_p0114b07║   　無獨行無明　　及相似 五 識
T31n1593_p0114b08║   　二 定無差別 　　意名無有義
T31n1593_p0114b09║   　無想無我執　　一 期生無流
T31n1593_p0114b10║   　善惡無記中　　我執不應起
T31n1593_p0114b11║   　離污心不有　　二 與三相違
T31n1593_p0114b12║   　無此一 切處　　我執不得生
T31n1593_p0114b13║   　證見真實義　　或障令不起
T31n1593_p0114b14║   　恒行一 切處　　名獨行無明
T31n1593_p0114b15║   此心染污故無記性攝。恒與四惑相應。譬如
T31n1593_p0114b16║   色無色界惑。是有覆無記。此二 界煩惱奢摩
T31n1593_p0114b17║   他所藏故。此心恒生不廢尋。第三體離阿黎
T31n1593_p0114b18║   耶識不可得。是故阿黎耶識成就為意。依此
T31n1593_p0114b19║   以 為種子餘識得生。云 何 此意復說為心。多
T31n1593_p0114b20║   種熏習種子所聚故。云 何 於聲聞乘不說此
T31n1593_p0114b21║   心相及說阿黎耶。阿陀那名微細。境界所攝
T31n1593_p0114b22║   故。何 以 故。聲聞人無有勝位 為得一 切智智。
T31n1593_p0114b23║   是故於聲聞人離此說。由成就智令本願圓
T31n1593_p0114b24║   滿。故不為說。諸菩薩應有勝位 為得一 切智
T31n1593_p0114b25║   智。故佛為說。何 以 故。若離此智得無上菩
T31n1593_p0114b26║   提無有是處。復次此識於聲聞乘由別 名如
T31n1593_p0114b27║   來曾顯。如增一 阿含經言。於世 間喜樂阿梨
T31n1593_p0114b28║   耶愛阿黎耶習阿黎耶著阿黎耶為滅阿黎
T31n1593_p0114b29║   耶。如來說正法。世 間樂聽故。屬耳作意欲知
T31n1593_p0114c01║   生起正勤 。方得滅盡阿黎耶。乃至受行如
T31n1593_p0114c02║   來正法及似 法。由如來出世 。是第一 希有不
T31n1593_p0114c03║   可思議法。於世 間顯現如本識。此如來出世
T31n1593_p0114c04║   四種功 德經。由別 義於聲聞乘此識已顯現。
T31n1593_p0114c05║   復次摩訶僧 祇部阿含中。由根本識別 名此
T31n1593_p0114c06║   識顯現。譬如樹依根。彌沙塞部亦以 別 名說
T31n1593_p0114c07║   此識。謂窮生死陰。何 以 故。或色及心有時
T31n1593_p0114c08║   見相續斷。此心中彼種子無有斷絕。是應知
T31n1593_p0114c09║   依止阿陀那阿黎耶質多根本識窮生死陰
T31n1593_p0114c10║   等。由此名小乘中是阿黎耶識已成王路。
T31n1593_p0114c11║   復有餘師。執心意識此三但 名異義同。是義
T31n1593_p0114c12║   不然。意及識已見義異。當知心義亦應有異。
T31n1593_p0114c13║   復有餘師。執是如來說世 間喜樂阿黎耶如
T31n1593_p0114c14║   前 所說。此中有五 取陰說名阿黎耶。復有餘
T31n1593_p0114c15║   師。執樂受與欲相應說名阿黎耶。復有餘師。
T31n1593_p0114c16║   執身見說名阿黎耶。如此等諸師迷阿黎耶。
T31n1593_p0114c17║   由阿含及修 得。是故作如是執。由隨小乘教
T31n1593_p0114c18║   及行。是師所立義不中道理。若有人不迷阿
T31n1593_p0114c19║   黎耶識。約小乘名成立此識其義最勝。云 何
T31n1593_p0114c20║   最勝。若執取陰名阿黎耶。於惡趣隨一 道
T31n1593_p0114c21║   中一 向苦受處於彼受生。此取陰最可惡逆。
T31n1593_p0114c22║   是取陰中一 向非可愛。眾生喜樂不應道理。
T31n1593_p0114c23║   何 以 故。彼中眾生恒願取陰斷絕不生。若是
T31n1593_p0114c24║   樂受與欲相應。從第四定乃至上界皆無此
T31n1593_p0114c25║   受。若人已得此受。由求得上界則 生厭惡。是
T31n1593_p0114c26║   故眾生於中喜樂不稱道理。若是身見正法
T31n1593_p0114c27║   內人。信 樂無我非其所愛。於中不生喜樂。
T31n1593_p0114c28║   此阿黎耶識眾生心執為自內我。若生一 向
T31n1593_p0114c29║   苦受道中。其願苦陰永滅不起。阿黎耶識
T31n1593_p0115a01║   我愛所縛故。不曾願樂滅除自我。從第四定
T31n1593_p0115a02║   以 上受生眾生。雖復不樂有欲樂受。於阿黎
T31n1593_p0115a03║   耶識中是自我愛隨逐不離。復次正法內人。
T31n1593_p0115a04║   雖復願樂無我違逆身見。於阿黎耶識中亦
T31n1593_p0115a05║   有自我愛。以 阿黎耶名安立。此識則 為最勝。
T31n1593_p0115a06║   是名成立阿黎耶別 名。
T31n1593_p0115a07║   　　相品第二
T31n1593_p0115a08║   復次成立此識相云 何 可見。此相略說有三
T31n1593_p0115a09║   種。一 立自相。二 立因相。三立果相。立自相
T31n1593_p0115a10║   者。依一 切不淨品法習氣。為彼得生攝持種
T31n1593_p0115a11║   子依器。是名自相。立因相者。此一 切種子
T31n1593_p0115a12║   識。為生不淨品法恒起為因。是名因相。立果
T31n1593_p0115a13║   相者。此識因種種不淨品法無始習氣方乃
T31n1593_p0115a14║   得生。是名果相。何 法名習氣。此習氣名欲顯
T31n1593_p0115a15║   何 義。此法與彼相應共生共滅。後變為彼生
T31n1593_p0115a16║   因。此即所顯之 義。譬如於麻以 華熏習。麻與
T31n1593_p0115a17║   花同時生滅。彼數數生為麻香生因。若人有
T31n1593_p0115a18║   欲等行。有欲等習氣。是心與欲等同生同滅。
T31n1593_p0115a19║   彼數數生為心變異生因。若多聞人有多聞
T31n1593_p0115a20║   習氣。數思所聞共心生滅。彼數數生為心明
T31n1593_p0115a21║   了 生因。由此熏習得堅住 故。故說此人為能
T31n1593_p0115a22║   持法。於阿黎耶識應知如此道理。此染污種
T31n1593_p0115a23║   子與阿黎耶識同異云 何 。不由別 物體故異
T31n1593_p0115a24║   如此和合雖難分別 而非不異。阿黍耶識如
T31n1593_p0115a25║   此而生。熏習生時有功 能勝異。說名一 切種
T31n1593_p0115a26║   子。
T31n1593_p0115a27║   云 何 阿黎耶識與染污一 時更互 為因。譬如
T31n1593_p0115a28║   燈光 與燈炷。生及燒燃一 時更互 為因。又如
T31n1593_p0115a29║   蘆束一 時相依持故得住 立。應知本識與能
T31n1593_p0115b01║   熏習更互 為因。其義亦爾。如識為染污法因。
T31n1593_p0115b02║   染污法為識因。何 以 故。離此二 法異因不可
T31n1593_p0115b03║   得故。
T31n1593_p0115b04║   云 何 熏習不異不多種。而能為有異多種諸
T31n1593_p0115b05║   法作生因。譬如多縷結衣衣無多色。若入 染
T31n1593_p0115b06║   器後於衣上種種相貌方得顯現。如此阿黎
T31n1593_p0115b07║   耶識種種諸法所熏熏時一 性無有多種。若
T31n1593_p0115b08║   生果染器現前 。則 有不可數種類相貌。於阿
T31n1593_p0115b09║   黎耶識顯現此緣生。於大乘最微細甚深。若
T31n1593_p0115b10║   略說有二 種緣生。一 分別 自性。二 分別 愛非
T31n1593_p0115b11║   愛。依止阿黎耶識諸法生起。是名分別 自性
T31n1593_p0115b12║   緣生。由分別 種種法因緣自性故。復有十二
T31n1593_p0115b13║   分緣生。是名分別 愛非愛。於善惡道分別 愛
T31n1593_p0115b14║   非愛。生種種異因故。若人於阿黎耶識迷第
T31n1593_p0115b15║   一 緣生。或執自性是生死因。或執宿作。或執
T31n1593_p0115b16║   自在變化。或執八 自在我。或執無因。若迷第
T31n1593_p0115b17║   二 緣生。執我作者受者。譬如眾多生盲人不
T31n1593_p0115b18║   曾見象。有人示之 令彼觸證。有諸盲人。或觸
T31n1593_p0115b19║   其鼻。或觸其牙。或觸其耳。或觸其脚。或觸其
T31n1593_p0115b20║   尾。或觸其脊等。有人問之 象為何 相。盲人答
T31n1593_p0115b21║   云 。象如犁柄。或說如杵。或說如箕。或說如
T31n1593_p0115b22║   臼。或說如箒。或說如山石。若人不了 二 種緣
T31n1593_p0115b23║   生。無明生盲或說自性為因。或說宿作。或
T31n1593_p0115b24║   說自在變化。或說八 自在我。或說無因。或說
T31n1593_p0115b25║   作者受者。由不了 阿黎耶識體相及因果相。
T31n1593_p0115b26║   如彼生盲不識象體相作種種異說。若略說
T31n1593_p0115b27║   阿黎耶識體相。是果報識。是一 切種子。由此
T31n1593_p0115b28║   識攝一 切三界身一 切六 道四生。皆盡為顯
T31n1593_p0115b29║   此義故。說偈言。
T31n1593_p0115c01║   　外內不明了 　　於二 但 假名
T31n1593_p0115c02║   　及真實一 切　　種子有六 種
T31n1593_p0115c03║   　念念滅俱 有　　隨逐至治際
T31n1593_p0115c04║   　決定觀因緣　　如引顯自果
T31n1593_p0115c05║   　堅無記可熏　　與能熏相應
T31n1593_p0115c06║   　若異不可熏　　說是熏體相
T31n1593_p0115c07║   　六 識無相應　　三差別 相違
T31n1593_p0115c08║   　二 念不俱 有　　餘生例 應爾
T31n1593_p0115c09║   　此外內種子　　能生及引因
T31n1593_p0115c10║   　枯喪猶相續　　然後方滅盡
T31n1593_p0115c11║   　譬如外種子　　內種子不爾
T31n1593_p0115c12║   此義以 二 偈顯之 。
T31n1593_p0115c13║   　於外無熏習　　種子內不然
T31n1593_p0115c14║   　聞等無熏習　　果生非道理
T31n1593_p0115c15║   　已作及未作　　失得并相違
T31n1593_p0115c16║   　由內外得成　　是故內有熏
T31n1593_p0115c17║   所餘識異阿黎耶識。謂生起識。一 切生處及
T31n1593_p0115c18║   道應知。是名受用識。如中邊論偈說。
T31n1593_p0115c19║   　一 說名緣識　　二 說名受識
T31n1593_p0115c20║   　了 受名分別 　　起行等心法
T31n1593_p0115c21║   此二 識更互 為因。如大乘阿毘達磨偈說。
T31n1593_p0115c22║   　諸法於識藏　　識於法亦爾
T31n1593_p0115c23║   　此二 互 為因　　亦恒互 為果
T31n1593_p0115c24║   若於第一 緣生中。諸法與識更互 為因緣。於
T31n1593_p0115c25║   第二 緣生中。諸法是何 緣。是增上緣。復次幾
T31n1593_p0115c26║   緣能生六 識。有三緣。謂增上緣所緣緣。次
T31n1593_p0115c27║   第緣。如此三緣生。一 窮生死緣生。二 愛憎道
T31n1593_p0115c28║   緣生。三受用緣生。具 足四緣。
T31n1593_p0115c29║   　　引證品第三
T31n1593_p0116a01║   此阿黎耶識已成立。由眾名及體相。云 何 得
T31n1593_p0116a02║   知阿黎耶識。以 如是等眾名故。如來說體相
T31n1593_p0116a03║   亦爾。不說生起識。若離此名相所立阿黎耶
T31n1593_p0116a04║   識不淨品淨品等皆不成就。煩惱不淨品。業
T31n1593_p0116a05║   不淨品。生不淨品。世 間淨品。出世 淨品等。皆
T31n1593_p0116a06║   不成就。云 何 煩惱不淨品不成就。根本煩惱
T31n1593_p0116a07║   及少分煩惱所作熏習種子。於六 識不得成
T31n1593_p0116a08║   就。何 以 故。眼識與欲等大小二 惑俱 起俱
T31n1593_p0116a09║   滅。此眼識是惑所熏成立種子。餘識不爾。是
T31n1593_p0116a10║   眼識已滅。或餘識間起。熏習及熏習依止皆
T31n1593_p0116a11║   不可得。眼識前 時已謝現無有體。或餘識所
T31n1593_p0116a12║   間從已滅無法。有欲俱 生不得成就。譬如從
T31n1593_p0116a13║   過去已滅盡業果報不得生。復次眼識與欲
T31n1593_p0116a14║   等或俱 時生起熏習不成。何 以 故。此種子不
T31n1593_p0116a15║   得住 於欲中。以 欲依止識故。又欲相續不堅
T31n1593_p0116a16║   住 故。此欲於餘識亦無熏習。依止別 異故所
T31n1593_p0116a17║   餘諸識無俱 起俱 滅故。同類與同類不得相
T31n1593_p0116a18║   熏。以 無一 時共生滅故。是故眼識不為欲等
T31n1593_p0116a19║   大小諸惑所熏。亦不為同類識所熏。如此思
T31n1593_p0116a20║   量眼識。所餘諸識亦應如此思量。復次若眾
T31n1593_p0116a21║   生從無想天已上退墮。受下界生大小惑所
T31n1593_p0116a22║   染初 識。此識生時應無種子。何 以 故。此惑熏
T31n1593_p0116a23║   習與依止。並 已過去滅無餘故。復次或對治
T31n1593_p0116a24║   識已生。所餘世 間諸識皆已滅盡。若無阿黎
T31n1593_p0116a25║   耶識。此對治識共小大惑種子俱 在。此義
T31n1593_p0116a26║   不成。何 以 故。自性解脫故。無流心與惑不得
T31n1593_p0116a27║   俱 起俱 滅故。復次後時出觀正起世 間心。諸
T31n1593_p0116a28║   惑熏習久 已謝滅。有流意識無有種子生應
T31n1593_p0116a29║   得成。是故離阿黎耶識。煩惱染污則 不得成。
T31n1593_p0116b01║   復次業染污云 何 不得成。緣行生識分無得
T31n1593_p0116b02║   成義。若無此義緣取生有亦無成義。故業染
T31n1593_p0116b03║   污不成。復次云 何 生染污此義不成。結生不
T31n1593_p0116b04║   成故。若人於不靜地退墮。心正在中陰起染
T31n1593_p0116b05║   污意識方得受生。此有染污識於中陰中滅。
T31n1593_p0116b06║   是識託柯羅邏。於母胎中變合受生。若但 意
T31n1593_p0116b07║   識變成柯羅邏等依止。此意識於母胎中有
T31n1593_p0116b08║   別 意識起。無如此義。於母胎中二 種意識一
T31n1593_p0116b09║   時俱 起。無此義故。已變異意識不可成立。
T31n1593_p0116b10║   為意識依止不清淨故。長時緣境故。所緣境
T31n1593_p0116b11║   不可知故。若此意識已變異。是時意識成柯
T31n1593_p0116b12║   羅邏。為此識是一 切法種子為依止。此識生
T31n1593_p0116b13║   餘識。為一 切法種子。若汝執已變異識名一
T31n1593_p0116b14║   切種子識。即是阿黎耶識。汝自以 別 名成立
T31n1593_p0116b15║   謂為意識。若汝執能依止識。是一 切種子識。
T31n1593_p0116b16║   是故此識由依止成他因。此所依止識。若非
T31n1593_p0116b17║   一 切種子識能依止。名一 切種子識。是義不
T31n1593_p0116b18║   成。是故此識託生變異成柯羅邏。非是意識。
T31n1593_p0116b19║   但 是果報。亦是一 切種子。此義得成。復次若
T31n1593_p0116b20║   眾生已託生。能執持所餘色根。離果報識
T31n1593_p0116b21║   則 不可得。何 以 故。所餘諸識定別 有依止不
T31n1593_p0116b22║   久 堅住 。若此色根無執持識。亦不得成。復
T31n1593_p0116b23║   次此識及名色更互 相依。譬如蘆束相依俱
T31n1593_p0116b24║   起。此識不成。復次若離果報識。一 切求生已
T31n1593_p0116b25║   生眾生識食不成。何 以 故若離果報識。眼識
T31n1593_p0116b26║   等中隨有一 識。於三界中受生眾生。為作食
T31n1593_p0116b27║   事 不見有能故。若人從此生捨命生上靜地。
T31n1593_p0116b28║   由散動 染污意識。於彼受生是染污散動 識。
T31n1593_p0116b29║   於靜地中離果報識有餘種子。此義不成。復
T31n1593_p0116c01║   次若眾生生無色界。離一 切種子果報識。若
T31n1593_p0116c02║   生染污心及善心則 無種子。并依止染污及
T31n1593_p0116c03║   善二 識皆不得成。於無色界若起無流心。所
T31n1593_p0116c04║   餘世 間心已滅盡。便 應棄於此道。若眾生生
T31n1593_p0116c05║   非想非非想中。起不用處心及無流心。即捨
T31n1593_p0116c06║   二 處。何 以 故。無流心是出世 心故。非想非非
T31n1593_p0116c07║   想道非其依止。不用處道亦非依止。直趣涅
T31n1593_p0116c08║   槃亦非依止。復次若人已作善業及以 惡業。
T31n1593_p0116c09║   正捨壽命離阿黎耶識。或上或下次第依止
T31n1593_p0116c10║   冷觸不應得成。是故生染污離一 切種子果
T31n1593_p0116c11║   報識不可得立。云 何 世 間淨品不成。若眾
T31n1593_p0116c12║   生未離欲欲界。未得色界心先起欲界善心。
T31n1593_p0116c13║   求離欲欲界。修 行觀心。此欲界加 行心與色
T31n1593_p0116c14║   界心。不俱 起俱 滅故非所熏。是故欲界善
T31n1593_p0116c15║   心。非是色界善心種子。過去色界心無量餘
T31n1593_p0116c16║   生及別 心所隔。後時不可立為靜識種子。已
T31n1593_p0116c17║   無有故。是故此義得成謂色界靜心一 切種
T31n1593_p0116c18║   子果報識。次第傳來立為因緣。此加 行善
T31n1593_p0116c19║   心立為增上緣。如此於一 切離欲地中。是義
T31n1593_p0116c20║   應知。如此世 間清淨品義。離一 切種子果
T31n1593_p0116c21║   報識。則 不可立。云 何 出世 淨品離阿黎耶識
T31n1593_p0116c22║   不可得立。佛世 尊說。從聞他音及自正思惟。
T31n1593_p0116c23║   由此二 因正見得生。此聞他音及正思惟。不
T31n1593_p0116c24║   能熏耳識及意識。或耳意二 識何 以 故。若
T31n1593_p0116c25║   人如聞而解及正思惟法。爾時耳識不得生。
T31n1593_p0116c26║   意識亦不得生。以 餘散動 分別 識所聞故。
T31n1593_p0116c27║   若與正思惟相應生。此意識久 已謝滅。聞所
T31n1593_p0116c28║   熏共熏習已無。云 何 後時以 前 識為種子後
T31n1593_p0116c29║   識得生。復次世 間心與正思惟相應。出世
T31n1593_p0117a01║   淨心與正見相應。無時得共生共滅。是故此
T31n1593_p0117a02║   世 心非關淨心所熏。既無熏習。不應得成出
T31n1593_p0117a03║   世 種子。是故若離一 切種子果報識。出世 淨
T31n1593_p0117a04║   心亦不得成。何 以 故。此中聞思熏習無有義
T31n1593_p0117a05║   能攝出世 熏習種子。云 何 一 切種子果報識
T31n1593_p0117a06║   成不淨品因。若能作染濁對治出世 淨心因。
T31n1593_p0117a07║   此出世 心昔來未曾生。習是故定無熏習若
T31n1593_p0117a08║   無熏習。此出世 心從何 因生。汝今應答。最
T31n1593_p0117a09║   清淨法界所流正聞熏習為種子故。出世 心
T31n1593_p0117a10║   得生此聞慧熏習為與阿黎耶識同性為不同
T31n1593_p0117a11║   性。若是阿黎耶識性。云 何 能成此識對治種
T31n1593_p0117a12║   子。若不同性。此聞慧種子以 何 法為依止至
T31n1593_p0117a13║   諸佛無上菩提位 是聞慧熏習生隨在一 依
T31n1593_p0117a14║   止處。此中共果報識俱 生。譬如水乳 。此聞
T31n1593_p0117a15║   熏習即非本識。已成此識對治種子。故此中
T31n1593_p0117a16║   依下品熏習中品熏習生。依中品熏習上
T31n1593_p0117a17║   品熏習生。何 以 故。數數加 行聞思修 故。是
T31n1593_p0117a18║   聞熏習若下中上品應知是法身種子。由對
T31n1593_p0117a19║   治阿黎耶識生。是故不入 阿黎耶性攝。出世
T31n1593_p0117a20║   最清淨法界流出故。雖復世 間法成出世 心。
T31n1593_p0117a21║   何 以 故。此種子出世 淨心未起時一 切上心。
T31n1593_p0117a22║   惑對治一 切惡道生。對治一 切惡行朽壞。
T31n1593_p0117a23║   對治能引相續令生。是處隨順逢事 諸佛菩
T31n1593_p0117a24║   薩。此聞熏習雖是世 間法初 修 觀菩薩所得。
T31n1593_p0117a25║   應知此法屬法身攝。若聲聞獨覺所得屬解
T31n1593_p0117a26║   脫身攝。此聞熏習非阿黎耶識。屬法身及解
T31n1593_p0117a27║   脫身攝。如是如是從下中上次第漸增。如是
T31n1593_p0117a28║   如是果報識次第漸減。依止即轉若依止一
T31n1593_p0117a29║   向轉。是有種子果報識即無種子一 切皆盡。
T31n1593_p0117b01║   若本識與非本識共起共滅。猶如水乳 和合。
T31n1593_p0117b02║   云 何 本識滅非本識不滅。譬如於水鵝所飲
T31n1593_p0117b03║   乳 猶如世 間離欲時。不靜地熏習滅。靜地熏
T31n1593_p0117b04║   習增世 間轉依義得成。出世 轉依亦爾。若人
T31n1593_p0117b05║   入 滅心定。由說識不離身。是故果報識於定
T31n1593_p0117b06║   中應成不離身。何 以 故。滅心定非此識對
T31n1593_p0117b07║   治故。云 何 知然。若從此定出識不應更生。何
T31n1593_p0117b08║   以 故。此果報識相續已斷。若離託生時不復
T31n1593_p0117b09║   得生。若人說滅心定有心。此人所說則 不成
T31n1593_p0117b10║   心。何 以 故定義不成故。解相及境不可得故。
T31n1593_p0117b11║   與善根相應過故。與惡及無記不相應故。想
T31n1593_p0117b12║   及受生起過故。於三和合必有觸故。於餘定
T31n1593_p0117b13║   有功 能故。但 滅想是過患故。作意信 等善根
T31n1593_p0117b14║   生起過故。拔除能依離所依不可得故。有譬
T31n1593_p0117b15║   喻故。如非一 切行。一 切行不如是故。若有人
T31n1593_p0117b16║   執色心次第生是諸法種子。此執不然何 以
T31n1593_p0117b17║   故。已有前 過復有別 失。別 失者。若人從無
T31n1593_p0117b18║   想天退及出滅心定。此中所執不成。阿羅漢
T31n1593_p0117b19║   最後心亦不得成。若離次第緣此執不成。如
T31n1593_p0117b20║   此若離一 切種子果報識。淨不淨品皆不得
T31n1593_p0117b21║   成。是故此心有義成就。應當信 知依前 所說
T31n1593_p0117b22║   相。今更作偈。
T31n1593_p0117b23║   　菩薩於善識　　則 離餘五 識
T31n1593_p0117b24║   　無餘心轉依　　以 何 方便 作
T31n1593_p0117b25║   　若對治轉依　　非滅故不成
T31n1593_p0117b26║   　因果無差別 　　於滅則 有過
T31n1593_p0117b27║   　無種子無法　　若許為轉依
T31n1593_p0117b28║   　於無二 無故　　轉依義不成
T31n1593_p0117b29║   　　差別 品第四
T31n1593_p0117c01║   此阿黎耶識差別 云 何 。若略說或三種或四
T31n1593_p0117c02║   種差別 。三種者。由三種熏習異故。謂言說
T31n1593_p0117c03║   我見有分熏習差別 。四種者。謂引生果報緣
T31n1593_p0117c04║   相相貌差別 。引生差別 者。是熏習新生。若
T31n1593_p0117c05║   無此緣行生識緣取生有。是義不成。果報差
T31n1593_p0117c06║   別 者。依行於六 道中此法成熟。若無此後時
T31n1593_p0117c07║   受生所有諸法生起此義不成。緣相差別 者。
T31n1593_p0117c08║   於此心中有相能起我執。若無此於餘心中
T31n1593_p0117c09║   執我相境。此義不成。相貌差別 者。此識有
T31n1593_p0117c10║   共相。有不共相無受生種子相。有受生種子
T31n1593_p0117c11║   相。共相者。是器世 界種子。不共相者。是各別
T31n1593_p0117c12║   內入 種子。復次共相者。是無受生種子。不共
T31n1593_p0117c13║   相者。是有受生種子。若對治起時不共所對
T31n1593_p0117c14║   治滅。於共種子識他分別 所持正見清淨。譬
T31n1593_p0117c15║   如修 觀行人。於一 類物種種願樂種種觀察
T31n1593_p0117c16║   隨心成立。此中說偈。
T31n1593_p0117c17║   　難滅及難解　　說名為共結
T31n1593_p0117c18║   　觀行人心異　　由相大成外
T31n1593_p0117c19║   　清淨人未滅　　此中見清淨
T31n1593_p0117c20║   　成就淨佛土　　由佛見清淨
T31n1593_p0117c21║   復有別 偈。
T31n1593_p0117c22║   　種種願及見　　觀行人能成
T31n1593_p0117c23║   　於一 類物中　　隨彼意成故
T31n1593_p0117c24║   　種種見成故　　所取唯有識
T31n1593_p0117c25║   是不共本識差別 。有覺受生種子。若無此眾
T31n1593_p0117c26║   生世 界生緣不成。是共阿黎耶識無受生種
T31n1593_p0117c27║   子。若無此器世 界生緣不成。復次麁重相識。
T31n1593_p0117c28║   細輕相識。麁重相識者。謂大小二 惑種子。細
T31n1593_p0117c29║   輕相識者。謂一 切有流善法種子。若無此
T31n1593_p0118a01║   由前 業果有勝能。無勝能依止差別 不得成。
T31n1593_p0118a02║   復次有受不受相二 種本識。有受相者。果報
T31n1593_p0118a03║   已熟善惡種子識。不受相者。名言熏習種子
T31n1593_p0118a04║   無量時戲論。生起種子故。若無此識有作不
T31n1593_p0118a05║   作善惡二 業因與果報故。受用盡義不成始
T31n1593_p0118a06║   生。名言熏習生起亦不得成。復次有譬喻相。
T31n1593_p0118a07║   識如幻事 鹿渴夢想翳闇等譬。第一 識似 如此
T31n1593_p0118a08║   事 。若無此虛妄分別 種子故。此識不成顛倒
T31n1593_p0118a09║   因緣。復有具 不具 相。若具 縛眾生有具 相。若
T31n1593_p0118a10║   得世 間離欲有損害相。若有學聲聞及諸菩
T31n1593_p0118a11║   薩有一 分滅離相。若阿羅漢獨覺如來有具
T31n1593_p0118a12║   分滅離相。何 以 故。阿羅漢獨覺單滅惑障。如
T31n1593_p0118a13║   來雙滅惑智二 障。若無此煩惱次第滅盡則
T31n1593_p0118a14║   不得成。何 因緣善惡二 法果報。唯是無覆
T31n1593_p0118a15║   無記。此無記性與善惡二 法俱 生不相違。
T31n1593_p0118a16║   善惡二 法自互 相違。若果報成善惡性。無方
T31n1593_p0118a17║   便 得解脫煩惱。又無方便 得起善及煩惱故。
T31n1593_p0118a18║   無解脫及繫縛。無此二 義故。是故果報識定
T31n1593_p0118a19║   是無覆無記性。
T31n1593_p0118a20║   　　攝大乘論應知勝相第二 之 一
T31n1593_p0118a21║   如此已說應知依止。勝相云 何 應知。應知勝
T31n1593_p0118a22║   相此應知相略說有三種。一 依他性相。二 分
T31n1593_p0118a23║   別 性相。三真實性相。依他性相者。本識為種
T31n1593_p0118a24║   子。虛妄分別 所攝諸識差別 。何 者為差別 。謂
T31n1593_p0118a25║   身識。身者識。受者識。應受識。正受識世 識。
T31n1593_p0118a26║   數識。處識。言說識。自他差別 識。善惡兩道生
T31n1593_p0118a27║   死識。身識身者識受者識應受識正受識世
T31n1593_p0118a28║   識數識處識言說識。如此等識因言說熏習
T31n1593_p0118a29║   種子生。自他差別 識。因我見熏習種子生。善
T31n1593_p0118b01║   惡兩道生死識。因有分熏習種子生。由如此
T31n1593_p0118b02║   等識一 切界道煩惱所攝依他性為相。虛妄
T31n1593_p0118b03║   分別 即得顯現。如此等識虛妄分別 所攝唯
T31n1593_p0118b04║   識為體。非有虛妄塵顯現依止。是名依他性
T31n1593_p0118b05║   相。分別 性相者。實無有塵唯有識體顯現為
T31n1593_p0118b06║   塵。是名分別 性相。真實性相者。是依他性。
T31n1593_p0118b07║   由此塵相永無所有。此實不無。是名真實性
T31n1593_p0118b08║   相。由身識身者識受者識。應知攝眼等六
T31n1593_p0118b09║   內界。以 應受識應知攝色等六 外界。以 正受
T31n1593_p0118b10║   識應知攝眼等六 識界。由如此等識為本其
T31n1593_p0118b11║   餘諸識。是此識差別 。如此眾識唯識。以 無
T31n1593_p0118b12║   塵等故。譬如夢等於夢中。離諸外塵一 向
T31n1593_p0118b13║   唯識。種種色聲香味觸舍林地山等諸塵如
T31n1593_p0118b14║   實顯現此中無一 塵是實有。由如此譬一 切
T31n1593_p0118b15║   處應知唯有識。由此等言應知幻事 鹿渴翳
T31n1593_p0118b16║   闇等譬。若覺人所見塵一 切處唯有識。譬
T31n1593_p0118b17║   如夢塵。如人夢覺了 別 夢塵但 唯有識。於覺
T31n1593_p0118b18║   時何 故不爾。不無此義。若人已得真如智覺
T31n1593_p0118b19║   不無此覺。譬如人正在夢中未覺此覺不生。
T31n1593_p0118b20║   若人已覺方有此覺。如此若人未得真如智
T31n1593_p0118b21║   覺亦無此覺。若已得真如智覺必有此覺。若
T31n1593_p0118b22║   人未得真如智覺。於唯識中云 何 得起比智。
T31n1593_p0118b23║   由聖教及真理可得比度。聖教者如十地經
T31n1593_p0118b24║   中佛世 尊言。佛子。三界者唯有識。又如解節
T31n1593_p0118b25║   經中說。是時彌勒 菩薩摩訶薩問佛世 尊。世
T31n1593_p0118b26║   尊。此色相是定心所緣境。為與心異。與心
T31n1593_p0118b27║   不異。佛世 尊言。彌勒 。與心不異。何 以 故。我
T31n1593_p0118b28║   說唯有識。此色相境界識所顯現。彌勒 菩薩
T31n1593_p0118b29║   言。世 尊。若定境界色相與定心不異。云 何 此
T31n1593_p0118c01║   識取此識為境。佛世 尊言。彌勒 。無有法能
T31n1593_p0118c02║   取餘法。雖不能取。此識如此變生顯現如塵。
T31n1593_p0118c03║   譬如依面見面。謂我見影此影顯現相似 異
T31n1593_p0118c04║   面。定心亦爾顯現似 塵。謂異定心。由此阿
T31n1593_p0118c05║   含及所成道理。唯識義顯現。云 何 如此。是時
T31n1593_p0118c06║   觀行人心正在觀中。若見青黃等遍入 色相。
T31n1593_p0118c07║   即見自心不見餘境青黃等色。由此道理一
T31n1593_p0118c08║   切識中。菩薩於唯識應作如此比知。於青黃
T31n1593_p0118c09║   等識非憶持識。以 見境在現前 故。於聞思兩
T31n1593_p0118c10║   位 憶持意識。此識緣過去境。似 過去境起。是
T31n1593_p0118c11║   故得成唯識義。由此比知菩薩若未得真如
T31n1593_p0118c12║   智覺。於唯識義得生比知。是種種識前 已說。
T31n1593_p0118c13║   譬如幻事 夢等。於中眼識等識唯識義可成。
T31n1593_p0118c14║   眼色等識有色。唯識義云 何 可見。此等識由
T31n1593_p0118c15║   阿含及道理如前 應知。若色是識云 何 顯現
T31n1593_p0118c16║   似 色。云 何 相續堅住 前 後相似 。由顛倒等
T31n1593_p0118c17║   煩惱依止故。若不爾於非義義顛倒不得成。
T31n1593_p0118c18║   若無義顛倒惑障及智障二 種煩惱則 不得
T31n1593_p0118c19║   成。若無二 障清淨品亦不得成。是故諸識如
T31n1593_p0118c20║   此生起可信 是實。此中說偈。
T31n1593_p0118c21║   　亂 因及亂 體　　色識無色識
T31n1593_p0118c22║   　若前 識不有　　後識不得生
T31n1593_p0118c23║   云 何 身識身者識受者識應受識正受識。於
T31n1593_p0118c24║   一 切生處更互 密合生。具 足受生所顯故。
T31n1593_p0118c25║   云 何 世 識等如前 說有種種差別 生。無始生
T31n1593_p0118c26║   死相續不斷絕故。無量眾生界所攝故。無
T31n1593_p0118c27║   量器世 界所攝故。無量作事 更互 顯示所攝
T31n1593_p0118c28║   故。無量攝及受用差別 所攝故。無量受用愛
T31n1593_p0118c29║   憎業果報所攝故。無量生及死證得差別 所
T31n1593_p0119a01║   攝故。云 何 正辨如此等識令成唯識義。若
T31n1593_p0119a02║   略說有三相。諸識則 成唯識。唯有識量外塵
T31n1593_p0119a03║   無所有故唯有二 。謂相及見。識所攝故。由
T31n1593_p0119a04║   種種生相所攝故。此義云 何 。此一 切識無塵
T31n1593_p0119a05║   故。成唯識有相有見。眼等諸識以 色等為相
T31n1593_p0119a06║   故。眼等諸識以 諸識為見故。意識以 一 切眼
T31n1593_p0119a07║   識乃至法識為相故。意識以 意識為見故。云
T31n1593_p0119a08║   何 如此意識能分別 故。似 一 切識塵分生故。
T31n1593_p0119a09║   此中說偈。
T31n1593_p0119a10║   　入 唯量唯二 　　種種觀人說
T31n1593_p0119a11║   　通達唯識時　　及伏離識位
T31n1593_p0119a12║   諸師說。此意識隨種種依止生起得種種名。
T31n1593_p0119a13║   譬如作意業得身口等業名。此識於一 切依止
T31n1593_p0119a14║   生種種相貌。似 二 種法顯現。一 似 塵顯現。
T31n1593_p0119a15║   二 似 分別 顯現。一 切處似 觸顯現。若在有色
T31n1593_p0119a16║   界意識依身故生。譬如有色諸根依止身生。
T31n1593_p0119a17║   此中說偈。
T31n1593_p0119a18║   　遠行及獨行　　無身住 空窟
T31n1593_p0119a19║   　調伏難調伏　　則 解脫魔縛
T31n1593_p0119a20║   如經言。此眼等五 根所緣境界。一 一 境界意
T31n1593_p0119a21║   識能取。分別 意識為彼生因。復有別 說分別
T31n1593_p0119a22║   說。十二 入 中是六 識聚說名意入 。是處安立
T31n1593_p0119a23║   本識為義識此中一 切識說名相識。意識
T31n1593_p0119a24║   及依止識應知名見識。何 以 故。此相識由是
T31n1593_p0119a25║   見生因顯現似 塵故。作見生依止事 。如此諸
T31n1593_p0119a26║   識成立唯識。云 何 諸塵現前 顯現知其非有。
T31n1593_p0119a27║   如佛世 尊說。若菩薩與四法相應。能尋能入
T31n1593_p0119a28║   一 切識無塵。何 者為四。一 知相違識相。譬
T31n1593_p0119a29║   如餓鬼畜生人天於同境界。由見識有異。
T31n1593_p0119b01║   二 由見無境界識。譬如於過去未來夢影塵
T31n1593_p0119b02║   中。三由知離功 用無顛倒應成。譬如實有塵
T31n1593_p0119b03║   中緣塵起識。不成顛倒不由功 用。如實知
T31n1593_p0119b04║   故。四由知義隨順三慧。云 何 如此一 切聖人
T31n1593_p0119b05║   入 觀得心自在。由願樂自在故。如願樂塵種
T31n1593_p0119b06║   種顯現故。若觀行人已得奢摩他修 法觀加
T31n1593_p0119b07║   行。隨唯思惟義顯現故。若人得無分別 智
T31n1593_p0119b08║   未出無分別 觀。一 切塵不顯現故。由境界等
T31n1593_p0119b09║   義隨順三慧。由前 引證成就唯識義故。知唯
T31n1593_p0119b10║   識無塵。此中有六 偈重顯前 義。此偈後依智
T31n1593_p0119b11║   學中。當廣分別 說。謂餓鬼畜生人。如是
T31n1593_p0119b12║   等。
T31n1593_p0119b13║   攝大乘論卷上